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What is Sin?

The topic of sin is an interesting thing. On one hand I think your common person on the street would quickly answer that they know exactly what sin is. It’s something you’ve done that’s bad or maybe something that you’ve done that hurts another person. But, I think if you press most people to start defining what bad is and even when something crosses from good, to neutral, to bad; you’ll start to see how complex the topic of sin actually is.

Just as Important

You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the great and first commandment. And a second is like it: You shall love your neighbor as yourself. On these two commandments depend all the Law and the Prophets.

These two commandments here are pretty interesting. I think it shows the two tendencies that most people generally fall into. Some people seem to want to focus on the Divine and coming to know God. Prayer, meditation, contemplation, deep thought — these are all favored activities. Others, like to dig into doing. Penance, acts of mercy, protest — these tasks make them happy and feel closer to godliness. Heady piety versus works — it is the age-old struggle.

Martin Luther: Christological Implications to Eucharist

Martin Luther’s Small Catechism – though short and concise – presents a clear window into Luther’s understanding of Christ’s nature and how that nature works itself out in the ordo salutis. Historically, Luther’s writings on the Sacrament of the Bread and Wine followed the path of the Reformation debates on the Mass as a sacrifice and how – or even if – Jesus was present in the Eucharistic elements. Theologically, however, Luther’s views on Sacraments, specifically the Eucharist, can best be understood through his Christology. Martin Luther rejected the Mass as a sacrifice and strongly affirmed the corporeal presence of Christ in the bread and wine of Eucharist. Luther rejected both Catholic and Reformed Eucharistic theologies because of his deeply incarnational Christology. For Luther, because Jesus was fully divine and fully human and because he suffered and died on the cross for humanity’s salvation, the Mass simply could not be a salvific sacrifice and the Eternal Word could not be separated from his final testament of bread and wine.

Translation: Conciliatio Locorum Scripturae, Chapter 21

A modern English translation of Andreas Althamer’s 1527 Dialloge hoc est, conciliatio locorum scripturae, qui prima facie inter se pugnare videntur extended and translated into early Modern German in 1528 in Nürnberg (Nuremberg) and published as Diallage, das ist vereynigung der streytigen sprüch der schrifft, welche im esten anplick, scheynen wider einander zesein.

Latin Source

German Source

Diallage: Das ist Vereynigung der Streytigen Sprüch der Schrifft, Kapital XXI

Ich wil verhörten das herz Pharaonis / Exo. 4.

Pharao hat sein herz verhert / Exodi. 8.

Nichts streyten auch dise zwen sprüch / denn das herz Pharaonis ist ein mal verhert aus dem gericht Gottes / nacher nit mehr erweyckt. / Got hat im kein new hertz geben und das staynen herz von im genumen / sonder in seiner blindheyt gelassen / das er an im erzeygte sein glori. Darumb leydt nicht daran du sagest. / Pharao hab sein herz verhert oder sey im aus dem rath Gottes verhert worden. / Denn was Gott in uns thüt / das thun wir auch. / Was die axt thüt / das thut der zymmerman auch. / (Was der werckmeister thüt dz instrument auch) / feyrt er / sie auch wirckt er sei mit. / Der hamer schmidt mit dem schmid und ist baydes war / das fewz macht das eysen weych der schmid macht das eysen weych. / Pharao war ein vaß des zorns / und wiewol er etwo von seiner boßheit durch die mirakel und zaychen erschreckt / abstund / so ist erdoch bald wider in sin art geraten. / Er mochte nit warlich von herzen layd tragen uber sein boßheit / denn das staynen herz ward nicht von im genumen / sonder ye mehr und mehr wurde er verhert / nicts bewegt von wunder und zaychen. / Dann die natur Gottes ist / das sei die gotlosest mehr und mehr verstockt, / verblendt, und böser macht. / wie die sunne den schelmen stinckent macht / und die böse augen haben gar plendt / ist doch die ursach nicht in der sunnen / sonder an den augen und schelmen. / Also erregt Gottes wort die art der gotlosen / wo es auff sie scheynt / und ist doch den gotlosen wesen feynd / Psal. 5 wie die sunne dem gestanck / was für einer natur eyn yeder ist / also wirckt das wort in im. / Ist er aus Got geporen und ein Christ / so wirckt es in im leben und selickeit. / Ist er Adam und nicht widergepron / so wirckts nichts denn todt und verdammus in im. / Wie die sunne das wax waych macht, / den laym hört / das gras grün das hew dürr/ und ist doch ein sunne / die in einem yeden wirckt was es ist / und ist ein ursach aller ding on schuld.

Melanie Davis Funeral Address

This afternoon I have the great honor of speaking on behalf of the Metro Nashville German Meetup Group. Melanie founded our group in January of 2010 and was our faithful leader until her other life responsibilities required that she turn the reigns over to me in 2011.

I remember the first time I met Melanie. It was back in February 2010 at a little Mexican restaurant here in Hendersonville. From the first moment she was welcoming and wearing her always-infectious smile. We only had about eight people at that first meetup, but Melanie created such an atmosphere that we all spoke as old friends.